真

真物（honmono），一个出自轻小说的概念。借此概念，我想去形容一个难以简单定义的东西。

数学也好物理也好，哲学也好心理也好，形而上也好辩证法也好。我们总是在试图认识世界，试图形成某些想法。想法和观念是人为的，是主观的，当人在某些想法上故步自封，就会形成立场。保守，会使得原本让人吸收他人思考的讨论变成一次预设立场的辩论，变成一次关闭耳朵的对自己立场的机械重复。这样的人脑子里没有问号，一切都预设了答案，这样非常省力，省去了探索和思考的麻烦。保守的形成原因来自于放弃理解，放弃理解他人的观点才会持有一个稳固的立场。作为辩论的评委，普通人并不在乎双方立场究竟如何，大家更想当一个看客，即使辩论者根本没有理解对方的话进行诡辩，人们也不在乎，那份对自己理论的盲目自信很有气势，这就足够满足看客的欲望了。比起真相，人们更需要情绪的发泄。比起真理，辩论者更期待胜利带来的满足感。人们喜欢征服者，把自己带入征服者，权力带给人的快感是无与伦比的。

人似乎很难处理大量信息，所以倾听和理解是一件很耗费精力的事情，时时反思自己的行为是很费精力的事情，对什么事情都保持问号保持好奇也是很耗费精力的事情。当能量不足时，或者干脆不舍得浪费这份能量时，人就落入一种保守的境地。顺带一提，保持高道德，利他，这些都需要能量维持，放弃他们也是一种能量上的保守。

基于以上假设，只有极其高能量的人，高信息处理能力的人，才能做到互相理解。人类互相理解的障壁，心之壁，来自于保守的放弃理解和故步自封。

其实保守的来源还有一定自卑成分（不免带了点阿德勒和黑格尔的影子），人对于战胜别人的渴望，大概来自于一种对认可的渴求。羞于改变自己的立场，坚守辩论阵地是一种退无可退的自卑。辩经的流行，恰恰来自缺乏被人理解的感受，缺少被人认可的经历。

这恰恰是一种死循环，越是没有被认可，越是渴望被认可，越是不理解别人，成为一个个学阀，自大者，独裁者，强权拥护者。

说了白天，真物对我来说是什么呢？是一种真诚，一种似乎永远也做不到但是必须尽力的真诚，一种保持问号的谦卑和对真相的尊重。这是因为人的欲望是他者的欲望，人总是在欲望着被认可，这个被认可必须具有征服价值，用黑格尔的主奴关系说就是奴隶的认可并不能满足主人，用拉康的精神分析说就是这个认可要来自大他者。比如我认可我的导师，他的称赞才会让我很高兴，如果我觉得导师不学无术，他称赞我再多也不会有高兴的感觉。如果苍蝇的嗡嗡声不能满足你，你就不能去成为一只苍蝇。所以真诚，对真理的渴求，一个不断试图改变和进步的人格，是能够得到那些同样丰满的人格的认同的。那些人际关系里的虚伪，那些不求对错只要情绪价值（比如胜利）的索求，那些虚情假意，都是对真诚的亵渎，对理性的放弃。用不真诚的心，换来谎言包裹的好，傻子一样骗自己这样就好，但是总觉得人生就是一场如虚幻泡影般的戏剧，大家见人说人话，见鬼说鬼话，冷冷清清哪里有真心。这像极了一个人追了一辈子钱权，把这当做对象a，但是总还是骗不过自己那空落落的内心。

于是我们发现，真物几乎就是对象a。人类的信息处理能力不足，接触不到什么是对象a，那怎么找到真物，怎么做到真正的真诚，怎么达到一种高度理性呢？精神分析的答案是穿越幻想，大他者是幻想，我们要对他人的认可祛魅，让自己变得更加独立，不再强烈的欲望着他者的欲望。其实穿越幻想，把一切符号化对象a的幻想去除，就是对欲望打上一个问号，真诚于未知却仍相信有东西在那。如果你说，那东西就是钱，那我祝你一生只接触谎言。

2024-6-2